流浪大师火了，《聊斋志异》里也曾经有一“网红”
上海的流浪大师沈巍火了，有媒体统计，光抖音这一个平台上，高仿或者模仿流浪大师的账号已经在三天之内增加三百个，只要发布沈巍的相关视频，点击量和粉丝呼呼的网上蹿。
昨天有视频爆出，已经不是之前的大师坐在树下、墙下围观讲课了，出门保安拉隔离带保护，身边专人负责维持喊话秩序，众多模仿者已经开始上街拾荒读书，更有女粉丝以“师娘”自居开始售书了。
关于沈巍的生平自序被热传，关于沈巍的访谈剪辑被热搜，而自媒体写手们纷纷开动，追捧热捧者有之，嗤之以鼻者有之，冷眼旁观者有之，留言区的争议也是不断，众人纷纷预测“大师”现象能够持续多久，“大师”还能不能回归到以往的流浪生涯。
毕竟，以他现在的流量身份，只要开口，上百上千万的资金收入囊中，不在话下。现如今，只要沈巍开口他的未来规划如何，保证有人给他规划实现，探讨这些已没必要。关键是他为什么能突然火起来？成功案例虽然不能复制，但其中的道理却是可以总结的。
存在就有其合理性。沈巍势不可挡的火了，主流媒体已经开始报道，开始探讨为何一个小人物的经历为何能够传播如此迅猛，但目前来看，没有多少切中要害的。难道沈巍的“火”，真的只是靠抖音上的那些流量变现单一驱动？
清代小说家蒲松龄的《聊找志异》，曾经记录了当时社会上的一个更为奇葩的网红人物——金世成。
金世成，长山县人（现今山东省邹平县一带），平时行为不检点，大概也是被世人常识所不认同的吧。某天，金世成忽然突发奇想，出家做了个行脚和尚，不过也不念经诵佛，只是整天疯疯颠颠的专吃脏东西。例如，狗羊屙了屎，他就跑过去趴在地上趁热吃掉，还自称自己已经成"佛"。
金世成的另类举动，居然引得成千上万的追随者，有自愿拜他为师的，也有学他吃屎喝尿的。金世成盖了座宫殿，费用全是信徒自愿捐献。县令南公看不过去，以妖言惑众把金世成抓了起来，棒打训斥，让他出钱去修孔子文庙作为处罚。谁知，信徒们奔走相告争着出钱，文庙没用一个月就修好了，远比动用酷吏追逼来的要快。
这个清代“网红”金世成，活在自己成佛的精神世界里，引来追捧者无数，是不是跟流浪大师沈巍有几份相像？虽然沈巍没有到金世成吃屎喝尿的地步，但放着公务员、上海坐地户不做，跑去朝不保夕的流浪拾荒，也是常人所不能了。一个是四处流浪的吃屎喝尿，口口声声自己得到成佛，一个是邋遢窘迫拾荒度日，张口却是经史子集指点江山激扬文字！
三百年前蒲松龄是这样评价金世成的：人们都称呼他叫"今世成佛"，却吃着天下最为污秽的东西。鞭笞折辱金世成不能达到告诫世人的目的，官府罚他修庙反而让庙很快的竣工，反思一下，文庙坍了竟然妖僧修建比官府兴建快，这真是士大夫的羞耻啊!
蒲松龄是站在他的身份来评价金世成的。想蒲松龄一个正经的读书人，苦读教书四五十年，没有考取半个功名，穷困潦倒，只有借鬼神发泄自己郁郁不得志的苦闷，而叛经离道的金世成，无论知名度还是身家资产，远非蒲松龄所能比拟。他也不由的感叹：“这真是士大夫的羞耻啊!”
难道那些成千上万的信徒们真的是愚蠢至极？对于金世成的风靡，后世学者刘瀛珍有这样一段评语，“酷吏追呼，虽可腰缠万贯，犹可焚香而咒之诅之；至妖道淫僧，谬托仙佛，逼勒修创，顷刻亿万，而人犹私心窃喜，自以为能结善缘。然则金钱之集，岂惟捷于酷吏，抑亦巧于酷吏矣。尝见富人家累巨万，乞丐者索一文而吝弗与；及见人募化，则不惜倾囊。窃意其财必悖入之财，而后出以供木雕泥塑之用，为黄冠秃发所享也。岂不悲哉！”
记得小时候，考试成绩不好，家中老人经常拿古代“头悬梁、锥刺股”的故事，激励条件优越的我们好好读书。现如今，每天捡拾垃圾被赶的东躲西藏，利用闲暇之时路边灯下读书写字的沈巍火了，有人说是抖音的流量变现推波助澜，试问，抖音平台就在那摆着，那些动辄什么“专家”、“大师”的，谁能拍个视频让自己火起来？谁又会找你们拍个视频让自己发财那？
流浪街头的大师火了，而“岂不悲哉！”又是谁那？
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